ch03 第二卷 第一章 1521-1524 瓦特堡與返回威登堡
第一章
1521-1524年
路德在瓦特堡城堡的逗留。——未經選帝侯許可，他返回威登堡。——他反對英格蘭國王和一般諸侯的著作。
當沃木斯的人們因讓那個大膽的人逃脫而憤慨、惱怒時，為時已晚，他已從瓦特堡城堡高處，無形地盤旋於敵人之上。他被嚴密地關在自己的城堡中，可以隨心所欲地重拾他的笛子，唱他的德語詩篇，翻譯他的聖經，並猛烈抨擊魔鬼和教皇。
路德寫道：「有傳言說，法蘭克尼亞派來的朋友把我抓走了。」——在別處他又說：「我懷疑，人們以為路德已經被殺或被判處永遠沉默，這樣公共事務就會重新落入詭辯的暴政之下，而我因開始摧毀它而備受指責。」然而，路德小心翼翼地讓人知道他仍然活著。他寫信給施帕拉丁：「我希望我寄給你的信，因你或你的人的某種巧妙疏忽而遺失，以便它落入我們敵人手中……你會抄寫我寄給你的福音書；不要讓人認出我的筆跡。」——「我曾決定在我的隱居地，為我的主人寫一本關於《人的傳統》的書，因為他要求我教導他這方面的知識；但我擔心這樣會暴露我被囚禁的地點。」——「我費了好大勁才把這封信寄給你，他們非常害怕會發現我在哪裡……」（1521年6月）
「那些在我自由時胡作非為的祭司和修道士，自從我被囚禁以來，他們變得如此害怕，以至於他們開始軟化他們對我所說的那些瘋狂言論。他們再也無法承受日益壯大的人群的壓力，也不知道該如何逃脫。你們看雅各大能者的手臂，當我們沉默、忍耐、禱告時，他所做的一切！摩西的話不是應驗了嗎：你們要安靜，耶和華必為你們爭戰？羅馬的一個人寫信給美因茨的一隻戴勝鳥[[5]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnote5)說：『路德已經像我們所希望的那樣滅亡了；但人民被激怒得如此厲害，我真擔心我們很難保住性命，除非我們點著蠟燭去尋找他，並讓他回來。』」
路德的信件日期寫著：「來自空中之域，來自鳥類之域」；或者：「來自枝頭輕聲歌唱、日夜盡力讚美上帝的鳥群之中」；或者：「來自山上，來自拔摩島」。
他從那裡發出悲傷而雄辯的信件，充滿了他獨處時的思想（ex eremo meâ）。他對梅蘭希頓說：「我的腓力，你現在在做什麼？你沒有為我禱告嗎？……至於我，整天坐著，我把教會的形象擺在眼前，我看到詩篇第八十八篇的這句話：『你豈是徒然設立世上所有的人子嗎？』上帝啊！羅馬敵基督的可憎統治，是何等可怕的上帝之怒的景象！我恨惡我心腸的剛硬，它不化作淚水洪流，為我被屠殺的百姓之子哭泣。在這憤怒的末日，沒有一個人起來為上帝站立，或為以色列家築起一道城牆。哦，教皇的統治，配得上時代的渣滓！上帝憐憫我們！」（5月12日）
「當我思量這些可怕的憤怒時代時，我只求我的眼中能有淚水之河，為這罪惡與毀滅的國度所造成的靈魂荒涼而哭泣。那怪物坐在羅馬，在教會之中，自稱是上帝；主教們諂媚他，詭辯家們奉承他，偽君子們為他無所不為。然而，地獄卻心花怒放，張開其巨大的口：撒旦在靈魂的毀滅中玩弄。我呢，我整天坐著，喝酒，無所事事。我讀希臘文和希伯來文的聖經。我會用德文寫一些關於口頭告解自由的文章。一旦我從威登堡收到我需要的東西，我也會繼續寫詩篇和注釋（postillas）；其中包括我已經開始的《尊主頌》。」（5月24日）這種憂鬱的孤獨對路德來說充滿了誘惑和困擾。他寫信給梅蘭希頓：「你的信讓我雙重不悅；首先，因為我看到你帶著不耐煩的心情背負你的十字架，你過於屈服於情感，你一如既往地溫柔；其次，因為你把我抬得太高，你犯了一個大錯，把這麼多事情歸因於我，好像我對上帝的事業如此關心。你對我的這種高度評價讓我感到困惑和撕裂，當我看到自己麻木不仁、心硬如石，閒坐著，哦，痛苦！很少禱告，沒有為上帝的教會發出一聲呻吟。我說什麼！我那不馴服的肉體正被吞噬的火焰燃燒著。總之，我本應被聖靈消耗，卻被肉體、淫慾、懶惰、閒散、嗜睡所消耗；難道是因為你們不再為我禱告，上帝才轉離了我嗎？你應該取代我的位置，你蒙上帝賜予更好的恩賜，更蒙他喜悅。
「我已經八天沒有寫作、禱告、學習了，無論是肉體的試探，還是其他困擾我的煩惱。如果情況沒有好轉，我將公開進入埃爾福特：你將在那裡見到我，或者我將在那裡見到你；因為我將諮詢醫生或外科醫生。」他當時生病了，痛苦不堪；他用過於天真，可以說是過於粗俗的詞語描述他的病痛，以至於我們無法翻譯。但他的精神痛苦更為劇烈和深刻。（7月13日）
「當我於1521年離開沃木斯，在艾森納赫附近被捕，並居住在我的拔摩島——瓦特堡城堡時，我獨自一人在一個房間裡，除了兩個年輕的貴族男孩每天兩次給我送來食物和飲料外，沒有人能來見我。他們給我買了一袋榛子，我把它放在一個箱子裡。晚上，當我走到另一個房間，熄滅燈光，躺下時，我感覺榛子開始動起來，互相猛烈碰撞，並在我的床邊發出咔嗒聲。我沒有在意。後來，我醒了；樓梯上傳來巨大的聲響，好像有一百個桶從上面滾下來。然而，我很清楚樓梯被鐵鍊和鐵門鎖住了，所以沒有人能上來。我起身去看是什麼，我說：是你嗎？……好吧，就這樣吧……我把自己交託給主基督，經上寫著，萬物都服在他的腳下，正如詩篇第八篇所說，然後我重新躺下。——那時，約翰·德·貝爾布利布斯的妻子來到艾森納赫。她懷疑我在城堡裡，想見我；但這是不可能的。他們於是把我安置在城堡的另一部分，並讓貝爾布利布斯夫人住在我原來的房間裡，她晚上聽到如此大的喧鬧聲，以至於她以為有一千個魔鬼[[r32]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter32)。」
路德在瓦特堡幾乎找不到書。他熱切地投入希臘文和希伯來文的學習[[a34]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea34)；他忙於回應拉托姆斯冗長且寫得不好的書。他將梅蘭希頓反對巴黎神學家的辯護詞翻譯成德文，並加上注釋（tuam in asinos parisienses apologiam cum illorum insaniâ statui vernaculè dare adjectis annotationibus）。（7月13日）他當時展現出非凡的活力，從他的山上向德國各地散發著作：「我出版了一本小書，反駁卡塔里努斯關於敵基督的著作，一篇關於告解的德文論文，德文解釋的詩篇第六十七篇，德文解釋的馬利亞頌歌，同樣的詩篇第三十七篇，以及對威登堡教會的安慰。
「我正在印刷一本德文的年度書信和福音書注釋；我也完成了一篇公開譴責美因茨樞機主教的著作，關於他在哈雷重新豎立的贖罪券偶像，以及一篇關於十個麻風病人的福音書解釋；所有這些都是德文的[[a35]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea35)。我為我的德國人而生，我願意為他們服務。我曾在威登堡的講壇上開始對新舊約進行通俗的闡述，在創世記中我講到第三十二章，在福音書中講到施洗約翰。我停在那裡。」（11月1日）
「我戰戰兢兢，良心不安，因為在沃木斯，我聽從你和你朋友的建議，讓我的精神軟弱下來，而不是向那些偶像展現一個以利亞。如果我再次站在他們面前，他們會聽到更多不同的話。」[[a36]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea36)（9月9日）
我們剛才引用的信中提到的美因茨大主教事件，值得我們深入探討。路德在此展現的精力，以及他如何以主人的姿態對待權貴、樞機大主教，甚至選帝侯本人，都令人稱奇。施帕拉丁曾寫信勸他撤回對大主教的「公開譴責」。路德回覆道：「我不知道有哪封信比你最近的信更讓我感到不悅；我不僅推遲了回覆，甚至決定不回覆。首先，我無法忍受你對我說的『選帝侯不會容忍有人寫信反對美因茨大主教，也不會容忍有人擾亂公共和平』：我寧願毀滅你、大主教和所有受造物。你說得很好，不應該擾亂公共和平；但你卻容忍這些不敬虔、褻瀆的毀滅之舉擾亂上帝永恆的和平嗎？不，施帕拉丁，不，選帝侯；我將竭盡全力為基督的羊群抵抗這隻吞噬的狼，就像我抵抗其他狼一樣。因此，我寄給你一本反對他的書，這本書在你來信時已經準備好了：它沒有讓我改變一個字。然而，我本應將其提交給腓力（梅蘭希頓）審查；由他來決定是否需要修改。你務必不要將其轉交給腓力，也不要試圖勸阻；事情已經決定了，你不會被聽從。」（11月11日）幾天後，他寫信給大主教本人：
「……我對您的選帝侯殿下所作的第一次忠實勸告，只換來了嘲諷和忘恩負義，於是我第二次寫信給他，表示願意接受他的指示和建議。您的殿下有何回應？嚴厲、無禮，不配一位主教和基督徒。
「現在，儘管我的兩封信都毫無作用，我卻不氣餒，並按照福音的教導，將第三次警告傳達給您的殿下。您剛剛在哈雷重新設立了那個讓善良單純的基督徒損失金錢和靈魂的偶像，您也因此公開承認，特策爾所做的一切，都是與美因茨大主教協商後進行的……
「這位上帝仍然活著，請不要懷疑；他仍然知道如何抵抗美因茨的樞機主教，即使後者有四位皇帝站在他這邊。他樂於折斷香柏樹，並貶低驕傲頑固的法老。我懇求您的殿下不要試探這位上帝。
「您以為路德死了嗎？請不要相信。他受到這位上帝的保護，這位上帝已經羞辱了教皇，並準備好與美因茨大主教開始一場鮮為人知的遊戲……[[r33]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter33) 寫於我的隱居地，聖凱瑟琳日後的主日（1521年11月25日）。您忠實順服的，馬丁·路德。」
樞機主教謙卑地親筆回覆：
「親愛的博士，我收到了您聖凱瑟琳日後主日發出的信件，並以極大的善意和友誼閱讀了它。然而，我對其內容感到驚訝，因為您所寫的事情早已得到解決。
「從今以後，在上帝的幫助下，我將以一個虔誠、基督徒和教會領袖應有的方式行事。我承認我需要上帝的恩典，我是一個可憐的人，罪人且易犯錯，每天都在犯罪和犯錯。我知道若沒有上帝的恩典，我裡面沒有任何良善，我本身只是一堆卑賤的糞土。
「這就是我對您善意勸告的回覆，因為我盡可能地樂意賜予您各種恩典和益處。我樂意接受兄弟般的基督徒勸誡，並希望慈悲的上帝能賜予我恩典和力量，使我在此事以及其他事情上都能按照他的旨意生活[[r34]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter34)。寫於哈雷，聖多馬日（1521年12月21日）。阿爾伯特親筆。」
大主教的傳道人兼顧問法布里修斯·卡皮托在回覆路德的信中，批評了他的尖銳，並說應該對權貴保持謹慎，原諒他們，有時甚至對他們的行為視而不見等等……路德反駁道：「……你要求溫和與謹慎；我明白你的意思。但基督徒與偽君子之間有什麼共通之處呢？基督徒的信心是公開而真誠的；它看清事物，並如實宣揚……我的看法是，一切都應該揭露，不應有所保留，不應有所原諒，不應視而不見，這樣真理才能保持純潔和公開，就像置於一片開闊的田野上……耶利米書48章：『那在耶和華工作上懈怠的，必受咒詛！』親愛的法布里修斯，讚美或貶低惡行是一回事，以仁慈和溫柔治癒惡行是另一回事。首先，必須大聲宣告何為公義，何為不義，然後，當聽者領會了我們的教導後，即使他們可能再次陷入不完美，也必須接納並幫助他們。聖保羅說：『信心軟弱的，你們要接納』……我希望我不會被指責在對待軟弱者方面缺乏愛心和耐心……如果你的樞機主教是出於真心寫這封信，哦，我的上帝，我會多麼喜悅，多麼謙卑地跪在他的腳下！我會多麼認為自己不配親吻那塵土！因為我自己除了塵土和污穢，還能是什麼呢？願他接受上帝的話語，我們將像忠實順服的僕人一樣屬於他……至於那些迫害和譴責這話語的人，最高的愛恰恰在於以各種方式抵抗他們褻瀆的狂怒。
「你以為路德是那種只要被一些甜言蜜語哄騙，就會閉上眼睛的人嗎？……親愛的法布里修斯，我應該比我現在更嚴厲地回覆你……我的愛願意為你而死；但誰觸碰了信心，就是觸碰了我們眼睛的瞳孔。你可以隨意嘲笑或尊敬愛；但信心，這話語，你必須崇拜它，並將其視為至聖之物：這就是我們對你的要求。從我們的愛中期待一切，但要敬畏，要懼怕我們的信心……
「我沒有直接回覆樞機主教，因為我不知道該如何寫信給他，而不去認可或譴責他的真誠或虛偽。他將透過你得知路德的想法……[[r35]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter35) 寫於我的隱居地，聖安東尼日（1522年1月17日）。」
我們再引用他為《麻風病人福音書》解釋所寫的序言，這篇序言是寫給他幾位朋友的：
「我這個可憐的弟兄！看哪，我又點燃了一把大火；我又在教皇黨人的口袋上『咬』了一個大洞；我攻擊了告解！我以後該怎麼辦？他們到哪裡才能找到足夠的硫磺、瀝青、鐵和木材，來把這個被毒害的異端分子燒成灰燼呢？至少得把教堂的窗戶拆掉，以免聖潔的祭司們在講道時，沒有足夠的空間來宣講福音，也就是說，沒有足夠的空間來對路德發出他們的辱罵和狂怒的叫囂。他們還能向可憐的百姓宣講什麼呢？每個人都必須宣講他能宣講和知道的。
「……殺！殺！他們喊道，殺死這個想要推翻整個教會體制，想要煽動整個基督教世界的異端分子！」我希望，如果我配得上，他們會走到這一步，並在我身上填滿他們祖先的量。但時機未到，我的時刻尚未降臨；在此之前，我必須讓這群毒蛇更加狂怒，並忠實地配得上死在他們手中……[[r36]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter36)
他從隱居之地，無法再投入戰鬥，便勸勉梅蘭希頓：
「即使我滅亡了，福音也不會失去任何東西，因為你現在在這方面超越了我；你是以利亞的繼承者以利沙，被雙倍的靈所充滿。
「不要氣餒，而要在夜間唱我給你們的耶和華的歌：我也會唱，我只關心這話語。讓那無知的人無知：讓那滅亡的人滅亡，只要他們不能抱怨我們沒有盡到我們的職責。」（1521年5月26日）
當時，人們催促他解決一個他提出的問題，這個問題的決定無法從神學爭論中得出，那就是修道誓言的問題；修道士們紛紛要求離開，而梅蘭希頓不敢擅自做主。路德本人也猶豫不決地處理這個問題。
「你還沒有說服我，祭司的誓言和修道士的誓言應該被同樣看待。讓我非常在意的是，祭司職分是上帝設立的，是自由的，但修道士的職分不是，他們選擇了自己的狀態，並自願獻身於上帝。然而，我樂意決定，那些尚未達到結婚年齡，或仍在結婚年齡，並進入這些『屠宰場』的人，可以毫無顧慮地離開；但我不敢對那些已經年邁，並長期處於這種狀態的人發表意見。
「此外，由於保羅在祭司問題上給出了非常寬泛的決定，他說是魔鬼禁止他們結婚，而保羅的聲音是神聖威嚴的聲音，我毫不懷疑必須大聲承認這一點；因此，即使他們在宣誓時被魔鬼的禁令所束縛，現在他們知道自己被什麼束縛了，他們可以完全自信地解除束縛。（8月1日）至於我，我經常毫無顧慮地取消20歲之前所作的誓言，我仍然會這樣做，因為沒有人看不出那裡沒有經過深思熟慮或認識。但我這樣做是為了那些尚未改變身份或服裝的人；至於那些已經在修道院中履行獻祭職責的人，我還不敢做任何事。我不知道是什麼樣的烏雲遮蔽和困擾著我，使我產生這種虛榮和人類的意見。」（1521年8月6日）
有時他會恢復信心，並明確地說：
「至於修道士和祭司的誓言，腓力和我已經進行了一場強烈的密謀，要摧毀並廢除它們……年輕男女這種不幸的獨身生活，每天都向我揭示如此多的怪異現象，以至於沒有什麼比修女、修道士、祭司這些名字更讓我難受的了：而婚姻在我看來是天堂，即使是最貧困的婚姻也是如此。」（11月1日）
路德為他的著作《論修道誓言》（De Votis monasticis）所寫的序言，以書信形式寫給他的父親。（1521年11月21日）「……我並非自願成為修道士。在一次突如其來的顯現的恐懼中，被死亡包圍，並自以為蒙召於天，我許下了一個輕率而被迫的誓言。當我在我們的會面中告訴你這件事時，你回答我說：『願上帝保佑這不是魔鬼的幻象和幽靈！』這句話，彷彿上帝透過你的口說出來，很快就深深地滲透了我；但我盡我所能地對你和你的話語關閉了我的心。同樣，當我後來責備你的怨恨時，你給了我一個回答，這句話對我的打擊比任何話語都大，而且它一直留在我的心底。你對我說：『你難道沒有聽說過也應該服從父母嗎？』但我當時沉浸在我的虔誠中，我聽你說的話，只當作是出自一個凡人。然而，在我內心深處，我從未能夠輕視這些話……」
「我記得，當我發誓時，我的生父，起初非常憤怒，但在平靜下來後，他喊道：『願上天保佑這不是撒旦的詭計！』這句話在我的心中紮下了如此深的根，以至於我從未聽過他口中說出任何我記得更牢固的話。我覺得上帝透過他的口說話。」（9月9日）他建議文策斯拉斯·林克，應該讓修道士自由離開修道院，絕不強迫任何人。「我確信你不會做任何、也不會讓任何與福音相悖的事情，即使這意味著失去所有的修道院。我不喜歡我聽說的那種騷亂的離開……但我認為召回他們並不好也不合適，儘管他們做得不好也不合適。你應該像希羅多德筆下的居魯士一樣，給那些想離開的人自由，但不要把任何人趕出去，也不要強行留下任何人……」
當埃爾福特的人對天主教神父採取暴力行動時，他也表現出同樣的寬容。——卡爾施塔特在威登堡很快就完全遵循並超越了路德的指示。
「天哪！」路德在給施帕拉丁的信中驚呼，「我們威登堡的人連修道士都要結婚嗎！至於我，他們不會讓我娶妻。——你務必不要娶妻，以免陷入肉體的苦難。」（8月6日）
這種猶豫和謹慎充分表明，路德更多的是追隨而不是引導著將所有思想從舊有道路上引開的運動。
他寫信給施帕拉丁：「俄利根對婦女有獨特的教導；梅蘭希頓為何不嘗試類似的事情呢？他可以而且應該這樣做，因為百姓飢渴。」
「我非常希望梅蘭希頓也能在城裡，在節日期間，下午公開講道，以取代飲酒和遊戲：這樣人們就會習慣於恢復自由，並按照古代教會的模式來塑造它。
「因為如果我們已經打破了所有人類的法律，擺脫了束縛，我們難道會因為梅蘭希頓沒有受膏和剃髮，因為他已婚而止步不前嗎？他確實是祭司，並且履行祭司的職責，除非祭司的職責不是教導聖言。否則，基督也不是祭司，因為他有時在會堂裡教導，有時在船上，有時在岸邊，有時在山上。他在任何地方、任何時間都扮演著任何角色，而沒有停止成為他自己。
「梅蘭希頓應該用德語向百姓宣讀福音，就像他開始用拉丁語宣讀一樣，這樣他就能逐漸成為一位德國主教，就像他已經成為一位拉丁主教一樣。」（9月9日）
然而，皇帝正忙於與法國國王的戰爭，選帝侯放心了，並給予路德更多的自由。「我出去打獵兩天，稍微體驗了一下英雄們那種γλυκύπικρον（苦樂參半）的樂趣：我們捕獲了兩隻野兔和幾隻可憐的鷓鴣；這是閒人應有的消遣。然而，我在網和狗群中進行神學思考；這景象帶給我的樂趣，也同樣帶給我憐憫和痛苦的奧秘。這向我們展示了什麼，不就是魔鬼帶著他的不敬虔的博士們作為狗，也就是主教和神學家們追捕這些無辜的小動物嗎？我深深地感受到這悲傷的奧秘，關於這些單純而忠誠的動物。
「還有一個更殘酷的。我們救了一隻活著的小野兔，我把它裹在我的袍袖裡；當我離開片刻時，狗找到了那隻可憐的野兔，透過袍子，打斷了牠的右腿，並勒死了牠。教皇和撒旦就是這樣殘害，甚至毀滅那些已經得救的靈魂。
「最後，我受夠了打獵；我想，我寧願去獵殺熊、狼、野豬、狐狸，以及所有不敬虔的博士們……我寫這段玩笑話，是為了讓你知道，你們這些宮廷人士，吃野獸的人，在天堂裡也會變成野獸，基督這位偉大的獵人會好好地捕捉你們，把你們關進籠子。你們正在被玩弄，而你們卻在打獵中玩樂。」（8月15日）——此外，路德在瓦特堡並不感到不悅；他在那裡受到了慷慨的款待，他認為這是選帝侯的恩典。「這個地方的主人對我比我應得的要好得多。」（6月10日）「我不想成為任何人的負擔。但我確信我是在我們親王的費用下生活在這裡的；否則我不會在這裡待一個小時。眾所周知，如果必須花錢，那就是親王的錢。」（8月15日）
1521年11月底，他渴望再次見到並鼓勵他的門徒，於是短暫地去了威登堡；但他小心翼翼地不讓選帝侯知道。「我向他隱瞞了，」他對施帕拉丁說，「我的行程和我的歸來。為什麼？你很清楚。」
原因在於宗教改革在卡爾施塔特、煽動性神學家、破壞聖像者、再洗禮派和其他開始出現的人手中，呈現出令人擔憂的性質[[a37]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea37)。「我們見到了這些先知之首，克勞斯-斯托克，他穿著我們稱之為『長槍兵』的士兵的服裝和氣質；還有一個穿著長袍的人，以及科隆的傑拉德博士。這個斯托克似乎被一種輕浮的精神所驅使，使他不太重視自己的意見。但撒旦在這些人身上玩弄。」（1522年9月4日）
路德當時還沒有太重視這場運動。他寫道：「我沒有離開我的隱居地；我沒有為這些先知而動，因為他們幾乎沒有感動我。」（1522年1月17日）他委託梅蘭希頓考驗他們，然後他給梅蘭希頓寫了這封美麗的信（1522年1月13日）：「如果你想考驗他們的靈感，問他們是否經歷過這些屬靈的痛苦和神聖的誕生，這些死亡和地獄……如果你只聽到甜美、平安和虔誠的事情（正如他們所說），那麼
即使他們自稱被提到第三層天，你也不要認可其中任何事。那裡缺少人子的記號，缺少那試金石（βάσανος），缺少基督徒唯一的考驗，缺少辨別諸靈的準則。你想知道神聖交談的地點、時間和方式嗎？請聽：「祂像獅子一樣折斷了我所有的骨頭」等等。「我被你的面容和目光所排斥」等等。「我的靈魂充滿了痛苦，我的生命接近陰間。」神聖的威嚴不像他們所聲稱的那樣，直接說話，讓人看見；不，「人不能見我而存活」。因此，祂藉著人的口說話，因為我們都無法承受祂的話語。甚至童貞女看見天使時也感到不安。也請聽但以理和耶利米的哀嘆：「請在你的審判中接納我，不要成為我的恐懼。」
（1522年1月17日）「請務必讓我們的君主不要讓他的手沾染這些新先知的血。
」唯獨藉著話語才能爭戰，唯獨藉著話語才能得勝，唯獨藉著話語才能摧毀他們用武力和暴力所建立的一切。
」……我唯獨藉著話語定罪；願相信的人相信並跟隨；願不相信的人不相信，並讓他們離去。
」不應強迫任何人相信或接受信仰之事；必須藉著話語引導他們。我定罪偶像，但唯獨藉著話語，不是為了燒毀它們，而是為了不將信心寄託於它們。
然而，威登堡發生的事情讓路德無法再久留於他的囚室。他未經選帝侯同意便離開了。
在一位宗教改革歷史學家的著作中，我們發現了這次旅程的一個奇特記載。
「聖加侖的年輕神學家約翰·凱斯勒（Jean Kessler）與一位朋友前往威登堡完成學業，傍晚在耶拿城門附近的一家客棧裡，遇到身著騎士服的路德。他們不認識他。這位騎士面前放著一本小書，後來他們才發現那是希伯來文的詩篇。他禮貌地向他們打招呼，並邀請他們坐在他的桌旁。談話中，他也問他們瑞士人對路德的看法。凱斯勒回答說，有些人不知如何讚美他，並感謝上帝將他派到世上來復興真理，而另一些人，特別是神父們，則譴責他為不可饒恕的異端。根據客棧老闆對年輕旅客說的幾句話，他們
」將他誤認為烏爾里希·馮·胡滕（Ulrich von Hutten）。兩位商人來了；其中一人從口袋裡掏出一本路德新印的、尚未裝訂的書，放在他旁邊。他問其他人是否已經看過。路德談到當時在紐倫堡議會聚集的諸侯們對嚴肅事務缺乏善意。他也表達了希望「福音真理能在那些將來未被教皇錯誤毒害的人身上結出更多果實。」其中一位商人說：「我對這些問題不甚了解；但在我看來，路德要麼是來自天堂的天使，要麼是來自地獄的魔鬼；因此，我將把我省下的最後十個弗羅林用來向他告解。」這次談話發生在晚餐期間。路德事先與客棧老闆約好，要支付整桌的費用。臨走時，路德與兩位瑞士人（商人已去辦事）握手，請他們到達威登堡後代他向他們的同胞舒爾夫博士（Jérôme Schurff）問好。他們問他該如何稱呼他。他回答說：「只告訴他，那位將要來的人向他問好；他一定會明白這些話。」
」商人回到房間後，得知他們剛才與路德說話，都懊悔不已，恨不得早點知道，好對他表現出更多的敬意，並為在他面前說了一些不甚明智的話而感到抱歉。第二天，他們特意一大早起床，想在他離開前找到他，向他致以最謙卑的歉意。路德只是含蓄地承認那是他。[[r37]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter37)
當他前往威登堡的路上，他寫信給選帝侯，選帝侯曾禁止他離開瓦特堡：「……我不是從人那裡領受福音，而是從天上，從我們的主耶穌基督那裡領受的，我本可以，也打算從今以後，稱自己為祂的僕人，並自稱福音傳道者。如果我曾要求接受審問，那並非因為我懷疑我事業的良善，而純粹是出於尊重和謙卑。然而，既然我看到這種過度的謙卑只會貶低福音，而且魔鬼，如果我讓出一寸之地，就會佔據整個地方，我的良心迫使我採取不同的行動。為了取悅您的選帝侯殿下，我已隱居一年，這已足夠。魔鬼很清楚這並非出於恐懼；當我進入
」沃木斯時，他看到了我的心。即使城裡滿是魔鬼，我也會欣然投入其中。
」現在，喬治公爵甚至不能算作魔鬼；您的選帝侯殿下會自己判斷，如果我們懼怕這位公爵的憤怒，那豈不是對那位命令我們信靠祂的萬慈之父的極大侮辱嗎？如果上帝召我到他的首都萊比錫，就像他召我到威登堡一樣，我會進去，即使（請原諒我的愚蠢）即使喬治公爵們連續九天像雨一樣落下，而且每個都比現在憤怒九倍。他把耶穌基督當作稻草人。主可以容忍這一切一段時間，但不能永遠。我也會向您的選帝侯殿下坦白，我曾多次祈禱和哭泣，求上帝光照這位公爵；我會再熱切地做一次，但這將是最後一次。我也懇求您的殿下自己祈禱並讓人祈禱，以便我們，如果上帝願意，能使那每天，唉！越來越逼近他的可怕審判轉離他。
」我寫這封信是為了讓您知道，我是在比選帝侯更高的保護下前往威登堡的；因此，我無意向您的殿下尋求支持。我
」甚至相信我會保護她多於她保護我：如果我知道她會保護我，我就不會來。劍在這件事上無能為力；必須由上帝來行動，而人不得干預。信心最大的人，保護也最有效；既然我感覺您的殿下在信心上仍然非常軟弱，我絕不能將她視為我的保護者和拯救者。
」您的選帝侯殿下問我在這種情況下該怎麼辦，認為到目前為止做得很少。我恭順地回答，您的殿下做得太多了，而且她什麼都不應該做。上帝不希望在祂的事業上看到所有這些憂慮和騷動；祂希望人們唯獨信靠祂。如果您的殿下有這種信心，她就會找到平安和安全；否則，至少我會相信；我將不得不讓您的殿下承受上帝懲罰不信者的痛苦。因此，既然我不想聽從您的殿下的勸告，如果我被捕或被殺，她在上帝面前將是無罪的。在人面前，我希望她這樣做：作為一個好的選帝侯，她要服從權威，讓帝國陛下根據帝國法規在她的領地內統治，並小心不要反抗任何想要逮捕或殺害我的權力；
」因為除了設立權力者之外，任何人都不得破壞或反抗權力；否則就是叛亂，就是反對上帝。我只希望他們有足夠的理智，認識到您的選帝侯殿下地位太高，不能親自充當我的獄卒。如果她敞開大門，並在他們來逮捕我時遵守安全通行證，她就滿足了服從的要求。反之，如果他們不理智到命令您的殿下親自對我動手，我會確保她不會因我而遭受身體、財產或靈魂上的任何損害。
」如果需要，我會另擇時機更詳細地解釋。我急忙寫下這封信，是怕您的殿下因我到來的消息而感到憂傷；因為，作為一個基督徒，我必須安慰所有人，不傷害任何人。
」如果您的殿下相信，她就會看到上帝的榮耀；但既然她還不相信，她就還沒有看到任何東西。讓我們在永恆中愛上帝並榮耀祂。阿們。寫於博爾納，在我的嚮導身旁，1522年聖灰星期三（3月5日）。您的選帝侯殿下最謙卑的僕人。馬丁·路德。」
（3月7日）選帝侯曾請路德寫一封信，說明他返回威登堡的理由，以便呈給皇帝。在這封信中，路德提出了三個理由：威登堡教會懇切請求他回來；其次，他的羊群陷入了混亂[[a38]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea38)；最後，他想盡其所能阻止他認為即將發生的叛亂。
「……我回來的第二個理由，」他說，「是因為在威登堡，我不在的時候，撒旦進入了我的羊圈，造成了破壞，我只能通過我的存在和活潑的話語來修復；一封信是無濟於事的。我的良心不允許我再拖延；我必須不僅忽視殿下的恩寵或失寵，還要忽視全世界的憤怒。這是我的羊群，是上帝託付給我的羊群，他們是我在耶穌基督裡的兒女：我一刻也不能猶豫。我必須為他們受死，而且我會樂意在上帝的恩典下這樣做，正如耶穌基督所要求的（約翰福音 10:12）。如果我的筆足以解決這個問題，我為什麼要來呢？如果我的存在不是必需的，我為什麼不決定永遠離開威登堡呢？……」
路德寫給他的朋友克朗貝格的哈特穆特（Hartmuth de Kronberg），三月（在他回到威登堡後不久）：「……撒旦，他總是混在上帝的兒女中間，正如約伯記（1:6）所說，剛剛在威登堡給我們（特別是我）造成了殘酷的傷害。我所有的敵人，無論他們離我多近，從未像我從自己人那裡受到的打擊那樣。我不得不承認，這股煙霧確實讓我的眼睛和心靈感到非常痛苦。「撒旦心想，」我要藉此打擊路德的勇氣，戰勝這個如此頑固的靈。這次他逃不掉了。」
」……也許上帝想藉此懲罰我，因為我在沃木斯壓抑了我的精神，在暴君面前說話不夠激烈。異教徒確實從那以後指責我傲慢。他們不知道什麼是信心。
」我屈服於我好朋友的懇求，他們不希望我顯得太野蠻；但我常常後悔這種順從和謙卑。
」……我自己不認識路德，也不想認識他。[[a39]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea39)我所傳講的不是來自他，而是來自耶穌基督。如果魔鬼能帶走路德，我不在乎，只要他讓耶穌基督在心中掌權……」
同年年中，路德以最猛烈的言辭抨擊諸侯。許多諸侯和主教（其中包括喬治公爵）剛剛禁止他當時正在翻譯的聖經；那些已經購買的人得到了退款。路德大膽地接受了挑戰：「我們已經取得了勝利的初熟果子，戰勝了曾壓迫君王和諸侯的教皇暴政；戰勝諸侯本身豈不更容易嗎？……我非常擔心，如果他們繼續聽從喬治公爵那個愚蠢的腦袋，德國全境將會發生動亂，導致諸侯和官員的滅亡，並同時波及整個教士階層；我就是這樣看待事情的。人民四處騷動，他們睜開了眼睛；他們不再願意，也不能再忍受壓迫。是主在引導這一切，祂使諸侯對這些威脅性的徵兆視而不見；祂將藉著他們的盲目和暴力來完成一切；我似乎看到德國在血泊中掙扎。
」他們要知道，內戰的劍懸在他們頭上。他們竭盡全力要毀滅路德，而路德卻竭盡全力要拯救他們。
」毀滅臨近的不是路德，而是他們；他們自己加速了毀滅，而不是加以防範。我相信聖靈在此藉我說話。如果憤怒的旨意已在天上定下，禱告和智慧都無濟於事，我們將會讓我們的約西亞安然入睡，讓世界在它的巴比倫中自生自滅。——儘管我每時每刻都處於死亡的危險中，身處敵人之中，沒有任何人的幫助，但我一生中從未如此輕視喬治公爵及其同類那些愚蠢的威脅。毫無疑問，聖靈將會制服喬治公爵和與他同樣愚蠢的人。我是在空腹、清晨寫下這一切的，心中充滿了虔誠的信心。我的基督活著並掌權，我也將活著並掌權。（3月19日）
年中，亨利八世命其隨行牧師愛德華·李（Edward Lee）撰寫的書出版了，書中他自稱是教會的捍衛者。
「這本書中確實有著王室的無知，但也有一種只有李才有的惡毒和虛偽。」（7月22日）——路德的答覆於次年出版[[r38]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter38)，其猛烈程度超越了他所有針對教皇的著作所能預期的。在此之前，從未有私人對國王說出如此輕蔑和大膽的話語。[[a40]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea40)
「我，對於教父、世人、天使、魔鬼的話語，我所對抗的不是古老的習俗或眾多的人，而是永恆威嚴的唯獨話語，是他們自己也必須承認的福音。在那裡，我站立，我坐下，我停留；那是我的榮耀，我的勝利；從那裡，我嘲諷教皇、托馬斯主義者、亨利主義者、詭辯家和地獄的所有門。我不在乎人的話語，無論他們多麼聖潔；也不在乎傳統，那欺騙性的習俗。上帝的話語超越一切。如果我有神聖的威嚴支持，其餘的對我又有何妨，即使有一千個奧古斯丁、一千個居普良、一千個亨利的教會起來反對我？上帝不能犯錯或欺騙；奧古斯丁和居普良，像所有蒙揀選的人一樣，可能犯錯，也確實犯了錯。
」彌撒既已戰勝，我相信我們也戰勝了教皇制度。彌撒就像磐石，教皇制度及其修道院、主教區、學院、祭壇、聖職人員和教義，最終連同其整個腹部，都建立其上。這一切都將隨著他們褻瀆神聖彌撒的憎惡而崩塌。
」為了基督的緣故，我踐踏了羅馬可憎的偶像，它取代了上帝，自立為君王和世界的統治者。那麼，這個亨利，這個新的托馬斯主義者，這個怪物的門徒，是何許人也，竟要我尊重他的褻瀆和暴力？他是教會的捍衛者，是的，是他自己的教會，他如此高舉的教會，那個身穿紫色、沉溺於放蕩、淫亂之母的妓女。我，我的頭是基督，我將以同樣的打擊擊碎這個教會和它的捍衛者，他們本為一體；我將摧毀他們……
」我確信，我的教義來自天上。我已使它們戰勝了那個在小指甲中擁有比所有教皇、所有君王、所有博士更強大和狡猾的力量的人……我的教義將會存留，而教皇將會倒下，儘管有地獄的所有門、空中、地上和海中的所有權勢。他們向我挑起戰爭，好吧！他們將會得到戰爭。他們輕視我所提供的和平，他們將不再有和平。上帝會看到是教皇還是路德先受夠了。我曾三次出現在他們面前。我進入沃木斯，深知皇帝將會對我違反公共信義。路德，這個逃亡者，這個顫抖者，竟然投身於比希莫特的口中……但是他們，這些可怕的巨人，在這三年裡，有誰曾出現在威登堡？然而他們本可以在皇帝的保證下安全地來到那裡。這些懦夫，他們竟然還敢奢望勝利！他們以為藉著我的逃亡，可以擺脫他們可恥的惡名。如今全世界都知道了；人們知道他們沒有勇氣獨自面對路德。[[r39]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter39)[[a41]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea41)（1523年）
他在德文出版的《論世俗權力》一書中，語氣更為激烈。「諸侯屬於世界，而世界是上帝的敵人[[a42]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea42)；因此他們按照世界的方式生活，違背上帝的律法。所以，不要驚訝於他們對福音的狂暴暴力，因為他們不能違背自己的本性。你們要知道，自從世界開始以來，一個明智的君主是極其罕見的，一個正直誠實的君主更是罕見。他們通常是極大的傻瓜，或是該死的惡棍（maximè fatui, pessimi nebulones super terram）。因此，我們總是期待他們最壞的行為，幾乎從不期待好的，尤其是在涉及靈魂救贖的時候。當上帝想要懲罰惡人時，他們充當上帝的執法者和劊子手。我們的上帝是一位大能的君王，他需要像這些人一樣高貴、顯赫、富有的劊子手和執法者；他希望他們擁有豐富的財富、榮譽，並受所有人敬畏。他的神聖旨意是我們稱他的劊子手為仁慈的領主，我們俯伏在他們腳下，我們是他們最謙卑的臣民。但這些劊子手本身並不會將詭計推到想要成為好牧人的地步。一個君主是明智、正直、基督徒，這是一個巨大的奇蹟，是神聖恩寵的寶貴標誌；因為通常情況下，就像上帝對猶太人說的：「我將在我的憤怒中賜給他們一個王，我將在我的憤怒中將他奪去。Dabo tibi regem in furore meo, et auferam in indignatione meâ[[r40]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter40).」
」看哪，我們的基督徒君主們保護信仰，吞噬土耳其人……好夥伴們！相信他們吧。他們將以他們的美好智慧做些什麼：他們將會自取滅亡，並將各國推向災難和苦難……至於我，我將打開盲人的眼睛，讓他們明白詩篇106篇中的四個字：Effundit contemptum super principes（他使君王受辱）。我以上帝的名義向你們發誓，如果你們等待有人當面喊出這四個字，你們就完了，即使你們每個人都像土耳其人一樣強大；那時你們的驕傲和咬牙切齒也無濟於事……現在已經很少有君主不被稱為傻瓜和惡棍了；這是因為他們表現出那樣，而且人民開始明白了……好主人和領主們，請溫和公正地治理，因為你們的人民不會長期忍受你們的暴政；他們不能也不願。這個世界不再是以前的世界了，那時你們像獵捕野獸一樣獵捕人類。[[r41]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter41)
路德對皇帝兩道嚴厲諭令的評論：「……我勸告所有善良的基督徒與我們一同為這些盲目的君主禱告，上帝無疑是在祂的憤怒中將他們賜給我們的，並且不要跟隨他們去對抗土耳其人。土耳其人比我們的君主聰明十倍，也更虔誠。這些愚蠢的人，以如此可怕的方式試探和褻瀆上帝，他們怎能成功對抗土耳其人呢？這個可憐又悲慘的受造物，連一刻的生命都無法確定，我們的皇帝，難道不是厚顏無恥地自誇是基督信仰的真正和至高捍衛者嗎？
」聖經說，基督信仰是一塊磐石，魔鬼、死亡和一切權勢都將撞擊其上而失敗；它是一種神聖的力量；而這種神聖的力量竟然要由一個死亡之子來保護，一個最微小的事物就能將其擊倒？哦，上帝！世界多麼愚蠢！看哪，英格蘭國王也自稱「信仰的捍衛者」！甚至匈牙利人也自誇是上帝的保護者，他們在禱文（litany）中唱道：「願你垂聽我們這些你的捍衛者」……為什麼沒有君主也來保護耶穌基督，另一些來捍衛聖靈呢？那樣的話，我想，神聖三一和信仰最終就能得到妥善的保護了！……（1523年）
如此大膽的言論嚇壞了選帝侯。路德費盡心力才讓他安心。「我記得，我親愛的施帕拉丁，我從博爾納寫給選帝侯的信，願上帝賜予你信心，藉著上帝之手如此明顯的徵兆而得到警示。我不是已經出乎意料地活了兩年了嗎？選帝侯不僅安然無恙，而且一年來看到諸侯的憤怒平息了？基督保護基督在我這件事上並不困難，選帝侯是唯獨憑藉上帝的旨意才參與其中的。如果我知道有什麼方法可以讓他擺脫這件事而不損害福音的榮譽，我甚至不會吝惜我的生命。我本來預計在一年之內，我就會被拖去處以極刑；那是他解脫的辦法。現在，既然我們無法理解和洞察他的旨意，我們將永遠完全安全，只要說：願你的旨意成就！[[a43]](147008080057838502045953-h-6.htm.html#Footnotea43)我毫不懷疑，只要君主不公開同意和批准我們的事業，他就會免受一切攻擊。他為何被迫分擔我們的恥辱？上帝知道，儘管他確信這對他沒有任何損害或危險，反而對他的救贖大有益處。（1523年10月12日）
路德之所以感到安全，是因為一場普遍的動盪似乎迫在眉睫。民眾群情激憤。小貴族們更加不耐煩，走在前頭。富裕的教會領地就像獵物一樣，其掠奪似乎將引發內戰。天主教徒自己也通過合法手段，反對路德在教會中指出的弊端。1523年3月，紐倫堡議會暫停執行皇帝對路德的諭令，並對教士階層提出了《百條申訴》（centum gravamina）[[r42]](147008080057838502045953-h-9.htm.html#Footnoter42)。萊茵河畔最熱情的貴族弗朗茨·馮·錫金根（Franz de Sickingen）已經發起了小領主對諸侯的鬥爭，攻擊了普法爾茨伯爵。「這是一件非常不幸的事情，」路德說，「確鑿的預兆告訴我們，國家將發生動盪。我毫不懷疑德國正受到最殘酷的戰爭或其末日的威脅。」（1523年1月16日）